否定法治鼓吹意欲何為？
——駁《紅旗文稿》謬論
文／陳杰人
一期《紅旗文稿》，刊登了題為《人民民主不可須臾離開》的文章，鼓吹“不能用法治替代”，其否定新一屆集體倡導法治的用心昭然若揭。
“人民民主”是一個歷史概念，它是中國在奪取前用以宣傳自身政治理想和主張的，也是該黨最初執政時期所進行的歷史階段性政治策略。對于這個概念，用政治學的規范語言來解釋會很冗長，而用通俗的話說，就是無產階級掌握后，對其他階級的統治與壓制。
“人民民主”之所以曾經成為革命年代的有力宣傳，是因為這個詞有“民主”二字的光暈效應，讓很多無產者心為所動，也因為當時中國社會階級對立嚴重，窮人的仇富、仇官思想嚴重，他們希望奪取，對富人和官僚階層反制統治。
“杰人觀察”認為，作為一個策略性的提法和階段性的政治宣傳技巧，“人民民主”是比較成功的一種斗爭藝術。但當歷史發展到今天，當全中國各族人民、各階層都歸于中國的之下，當這個已經公開宣布“剝削階級作為階級已經消滅”，當中國已經從無序的、需要以高效掣肘為主要政治管制的階段，進入到經濟高速發展、人民思穩求進、各階層共同認可中華人民共和國并愿意為之效力的現階段，有且只有穩定的制度治理，才能團結和號召各界人士各司其職、各盡其責、各守底線地為國家效勞，這就是“法治”對于中國的現實必要性。
所謂“人民民主”，其中的“人民民主”是個噱頭，“”才是核心，而所謂“”，就是一群人對另一群人隨心所欲的壓制，在這種關系中，者是統治者、是掌握一切主動權甚至隨時制定和改變規則的強勢群體，而被者，則是缺乏安全、穩定和可期待保障的另類。稍有常識的人都知道，和法治的格格不入，就在于法治的規則預設性、行為可期待性和全體人均需遵守，與的特權性、非穩定性與歧視性，形成了本質的沖突。
所謂“人民民主”，其實還有其內在的邏輯矛盾。在這個概念之下，“人民”并不是一個穩定的、可靠的概念，而只是一種政治宣傳技巧。換句話說，今天你可能是“人民”的一員，可以參與對別人的“”，但也許一夜之間，你就被踢出“人民”之外，甚至成了被“”的對象。任何人，在“人民”和“對象”之間的轉換，都是隨意的、不確定的、未可知的，在這種狀態下，看上去似乎很美的“”，實則使每個人都不安全。
由此可知，所謂“人民民主”，其實是一個不穩定的、自相矛盾的、隨時可以被自我否定的偽命題和虛幻概念。因為，在這個概念中，主語和賓語的范圍不確定，它無非就是讓極少數掌握的群體，按其所需，對社會絕大多數成員實施隨心所欲的統治和玩弄而已！
作為“人民民主”的最個案，“”就是中國社會最慘痛的教訓。那個時候，每個人都很狂熱，都很認真，都很執著，都以為掌握了真理，都可以批斗他人，都可以對他人。但正如《紅樓夢》里所云：“亂哄哄你方唱罷我登場。”先天還在努力批斗他人的某某，第二天就成了被的對象。
在新的集體鄭重倡導“法治中國”的當下，在十八屆四中全會議程明確將重點研究“法治”的時候，作為中國一直以來極左陣線基地的《紅旗文稿》，值此敏感時機推出此等混淆是非的謬論，其用意值得警惕。在“杰人觀察”看來，這種謬論至少包含如下禍心：
，意欲從根本上否定法治，從而否定過去20年以來中國好不容易獲得的共識，為極少數人毫無規則地玩弄億萬中國人制造煙幕，營造理論基礎；
第二，對集體公然叫板，顯示其“存在性”，從而為自身團體在決策層的地位和利益博弈中增加籌碼；
第三，基于當前反如火如荼的展開以及反腐政策中“一律平等、剔除特權”的法治思想，此等文章試圖為少數者尋找“政治開脫”的理由；
第四，呼應前不久個別無知者鼓吹的論，意圖搞亂中國，使中國重新回到內斗年代，而鼓吹者則妄圖火中取栗。
作者簡介：陳杰人，現年42歲，湖南雙峰縣人，畢業于清華大學法學院，時事評論家、公共關系專家，國內外多家主流媒體專欄作家，中國政法大學法制新聞研究中心研究員，碩士生導師。曾任記者、評論員；《人民論壇》主編；《公益時報》主編；中國之聲時事觀察員；入選“有影響力100名意見”。
陳杰人是中國少有的能夠熟練地把法律和傳媒融會貫通以處理復雜危機的少數專家之一，他的文章筆力雄渾，恰中肯綮，文字老辣，影響力廣；他的意見，已經成為中國公共最重要的風向標之一。
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